CULTURA SICAN O LAMBAYEQUE
RESUMEN:
La Cultura Lambayeque o Sicán se manifestó entre los siglos VIII - XIV d. C. Ocupó el territorio que hoy le corresponde al
departamento de Lambayeque, llegando a extenderse por casi toda la actual
costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia
900 -
1100). Esta
cultura se formó a partir de la decadencia de la
Cultura Mochica, asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de éstos.
En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:
· Fase temprana (
700-
900 )
· Fase intermedia (
900-
1100 )
· Fase tardía (
1100-
1375 )
Destacaron en
arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los mochicas asombraron con la belleza de sus
joyas y su
ingeniería hidráulica, los Lambayeque sorprenden aún más con sus aleaciones, sus finos acabados y sus enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el tamaño de los mochicas, ni su complejidad política, no cabe duda que en estas artes fueron sus
discípulos predilecto.
ESPACIO Y TIEMPO LAMBAYEQUE
La cultura Lambayeque o cultura Sicán se desarrolló entre los valles de
Motupe por el norte y
Jetequepeque por el
sur, entre el
700 y
1350.
Lambayeque nació de las cenizas de la
Cultura Mochica, cuando esta decayó, posiblemente, por un devastador fenómeno de "
El Niño". Fue por ello heredera privilegiada de esa gran cultura costeña. Pero sobre esta herencia recibiría una serie de nuevas influencias.
En efecto, habiendo nacido cuando la
Cultura Huari aún era un gigante y
Tiahuanaco gozaba de enorme fama, Lambayeque añadió a su herencia mochica los tesoros culturales de ambas civilizaciones. Por su ubicación geográfica, también recibió influencia cultural de la civilización
Cajamarca. Una cuarta influencia provino de los
Chimú. Pese a que
Lambayeque era un poco más antigua, ambos descendían de los mochicas, sólo que Lambayeque surgió en el norte, mientras que Chimú, en el sur. Casi todo el desenvolvimiento de Lambayeque transcurrió paralelo al de Chimú y por ello hubo una
influenciarecíproca entre esas dos culturas o entre ambas culturas.
ORIGEN LEGENDARIO
Había una vez un gran rey de nombre
Naylamp o Naylamp que llegó por mar, en medio de una gran flota de
balsas y acompañado de una lujosa corte de funcionarios, versados en diferentes artes y oficios. El
rey trajo un
ídolo de
piedra verde llamado "Yampallec" (del que deriva el nombre de Lambayeque), inaugurando un largo período de
paz y prosperidad en la región.
Naylamp fundó una dinastía de varios soberanos; el último de sus descendientes, el rey Fempellec, cometió el error de trasladar el ídolo Yampallec a otro lugar. Un demonio en forma de mujer se le apareció y lo tentó. Sobrevinieron desgracias:
lluvias,
sequías,
hambruna. El castigo se completó cuando posteriormente llegó de los reinos del sur un tirano poderoso, el
Chimo Cápac o Chimú Cápac, que se adueñó de las ricas tierras de Lambayeque.
¿Traición a un
culto religioso? ¿Castigo? ¿Invasión? Esta
leyenda explicaría cómo una dinastía de reyes exitosos dominó la región basándose en un culto religioso, y que finalmente la falta de atención en el
gobierno por el último de ellos terminó con la dinastía, mientras que el pueblo fue conquistado por un
tirano del sur. Se sabe que ese tirano era un rey Chimú, que conquistó Lambayeque. Los sacerdotes, desesperados, habrían buscado explicaciones a su desdicha. Por eso el
mito termina sugiriendo una ofensa a los
dioses y el consecuente castigo que éstos supieron propropinar.
GEOGRAFÍA Y DESARROLLO ECONÓMICO
Se extendió en toda el
área comprendida desde
Sullana al
norte, (departamento de Piura), en el
Perú, hasta cerca de
Trujillo al sur (
Departamento de La Libertad), teniendo su centro cultural en el
departamento de Lambayeque. No se encuentran evidencias arqueológicas en las serranías; por ello es reconocida como una cultura costeña.
Los Lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigación construidos por los mochicas; pero sus obras fueron más colosales porque los espacios que lograron irrigar fueron mucho mayores. Tienen la autoría de casi toda la red de
canales, bocatomas y reservorios, que articuló los valles de
Reque,
Lambayeque,
La Leche y
Saña. El resultado fue una
agricultura próspera, con cultivos principales de
maíz y
algodón. Articular tantos
valles y estar en una zona estratégica (fácil de vincularse con las distintas regiones), les permitió destacar también en el comercio.
ETAPAS DE LA HISTORIA
El arqueólogo japonés
IZUMI SHIMADA, que estudió esta cultura durante varios años, ha logrado periodificar la historia de Lambayeque (o "Sicán" como prefiere denominarla) en tres etapas:
Sicán temprano (
800 -
900)
Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (
cerámica,
textiles,
arquitectura) son escasos. Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de Huari. Estas evidencias indican que Lambayeque estaba todavía en plena formación y muy susceptible a las influencias externas. Fue una de las culturas más textileras.
Sicán medio (
900 -
1100)
En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se estableció una capital en el complejo
Batán Grande, liderada por reyes-sacerdotes (
teocracia) que difundieron el culto al dios Sicán (
Luna). La leyenda de
Naylamp explicaría esta etapa. Es un período de apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arqueólogos como la del
señor de Sicán, cuando se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que conectó los valles lambayecanos.
Sicán tardío (
1100 -
1375)
Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un
incendio seguido de un periodo de sequías; los pobladores, hartos de tributar a los
reyes-
sacerdotes, se trasladarían a la ciudad de
Túcume, renegando del culto al dios Sicán. Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los convirtió en provincia de su reino (
1375). La parte final de la leyenda de Naylamp trataría de explicar esta última etapa.
ASPECTO RELIGIOSO
De esta
cultura se extrae un
mito que trata sobre un dios (La leyenda de
Naylamp) que proviene de tierras lejanas a través del
mar para fundar a los Sicán. Este
mito seguía vigente a la llegada de los
españoles, y fue recogido por el
cronista Miguel Cabello de Balboa. La divinidad principal era el hombre de ojos alados protagonista de unas hachas rituales (
Tumis), trabajos de
orfebrería. Se piensa que esta divinidad tan recurrente en los
cerámicos es el señor
Naylamp fundador mítico de esta
cultura.
ARQUITECTURA
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes, se dirigía el
culto religioso y se administraba la
economía. Por el tamaño y la inexistencia de
barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo vivía en su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar
tributos u ofrendar a los
dioses).
Eran complejos llenos de
pirámides, hechas de
ladrillos de
adobe, todas truncas (sin vértice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a la acción de los inescrupulosos huaqueros (ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia arquitectónica (están muy deterioradas). Los principales son los siguientes.
Naylamp y su séquito trajeron conocimientos arquitectónicos que los plasmaron en la Huaca Chotuna a 6
km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de 15
mde altura de adobe, tiene decoraciones semejantes a la Huaca del Dragón.
BATÁN GRANDE
HUACAS DE TÚCUME
Se la considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17
pirámides, superiores a los 30
m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de
peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino también de importante centro administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes afianzar su
poder.
TÚCUME
Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual que en el caso anterior, cumplió una importante función administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10
km al sudoeste de Batán Grande, en un lugar estratégico, por estar ubicado en la confluencia de dos ríos, Lambayeque y
La Leche, decisivos para la economía agrícola del
reino.
APURLEC
Este complejo es considerado uno de los más grandes del antiguo
Perú y el que más puede aproximarse a la categoría de
ciudad. Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas
calles, así como por sus canales y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante
centro de producción y distribución agrícola (más que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).
METALURGIA
Vasos de oro del periodo Sicán medio, hallados en Lambayeque
El empleo de metales provenía de la tradición mochica, que en Lambayeque se perfeccionó con un mayor dominio técnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el proceso metalúrgico, desde la extracción del
metal (de las minas) hasta la preparación de aleaciones, y en esto último, precisamente, superaron a sus antecesores mochicas.
Minería
Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtención del mineral en las minas. Existe evidencia de
martillos e instrumentos de piedra especiales para sacar los trozos de
mineral de sus
metalurgias. El mineral era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos para su fundición. Los hornos eran pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos desde arriba tienen forma de
pera. Miden aproximadamente 30 × 25
cm y alcanzan profundidades de 20 a 25 cm. Interiormente llevan un recubrimiento resistente al
calor.
Orfebrería
En orfebrería, es decir, en el arte de hacer
joyas, fueron verdaderos maestros. Las joyas mochicas son espléndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son más perfectas en cuanto al acabado. Y eso porque las técnicas anteriores fueron dominadas ampliamente, además de crearse otras nuevas para obtener brillos excepcionales e inventarse
utensilios para moldear formas caprichosas. Con el añadido decorativo de piedras preciosas (
esmeraldas,
turquesas), hicieron
vasijas,
máscaras, Tumis (cuchillos ceremoniales),
vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provenía del mar).
CERÁMICA
Cántaro representando una entidad divina (
Museo Nacional Sicán)
A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios u oscuros, como el negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque también hay colores "apastelados", como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que también vemos en la
orfebrería, así como un pequeño adorno: la escultura de un "simio agazapado".
Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una base alta y circular), un cuerpo globular, picos largos y cónicos y asa en forma de puente. La forma más conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con pedestal y con un sólo pico largo.
Tenemos otras características:
Shimada en
1985 caracterizó cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos:
· El Sicán antiguo (
750 -
900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.
· El Sicán medio (
900 -
1100)
época que decae Wari, la cerámica de este período con el
símbolo del
señor de Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil.
· El Sicán tardío (
1100 -
1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro de grande oscuridad y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se debían a que la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la de la cultura Chimú (la zona fue conquistada y anexada a la cultura Chimú).
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